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    萋兮斐兮，成是贝锦，阡峰萋斐堂名出自此处，萋斐者为花纹错杂貌。

    时日，萋斐堂内人众如积刍荛。当世古书大师，不其山许偃设席为新徒设席开讲。

    许偃乃神农氏表字仲靡，别号屯謇子。

    人有氏表母族，姓为父族。及冠后自身取表字以示其德，区分长幼。号为敬称，无功者不得别号。

    许偃号屯謇子，乃世人对其古文学识的认可。

    不其山新徒艺程，午后多为自习，此番古书一艺设午后，为暂时加入艺业。

    许偃不任肄业常师，只在新徒入籍后才讲授古书。十年纳新为十年一讲，五岁纳新为五岁设席。

    不其山许偃设席讲古书，不只新徒，别处山上修士、宫庠学者早早投书至不其山以求旁听。

    萋斐堂新徒列前坐，其后为不其山山上修行人，再后别处山上修士居座。

    众人中有宗周国暑官的属吏、春官的史官，昆仑墟、少室山、俞跗宗、桐君宗、太华山、周度门诸多宗门皆使学人前来。

    当今能言古书者有三地，昆仑墟、不其山、宗周春官。

    天下所留伏羲氏羲暤陶书真迹也存于此三地，春官藏二百二十二字，昆仑墟存一百九十字，不其山收一百四十九字。

    普天之下陶书真文四百六十一字，也为官准。有人在石壁、石崖、石穴寻得上古陶书，因传承无序，不被计入真迹。

    讲席长矩木案后许偃正讲述古书一艺，长须雪白，麻衣麻履，首顶无冠秃楬无髪，说道：

    “上古有巢氏、燧人氏无文字，弇[yǎn]兹氏织女结绳为治，而统其事。大事大结其绳，小事小结其绳，表意表数。

    之后燧人弇兹氏柯约耶劳创《河图》，柯诺耶劳创《洛书》，书符文为录志。弇兹氏陶文本真，今已不可见。”

    许偃一招手，有执事取出一琉璃篚，内置玉牒两方，展示众人说道：“此为不其山所藏羲暤[hào]陶书，羲暤风姓，以石刀为笔，刻于兽骨、陶器、石板。”

    立起身许偃在身侧一石帛上留墨二十三字，说道：

    “此羲暤玉牒，所书为贞人卜文，书风雄浑，字划粗壮且遒劲，前卜辞、命卜辞、占卜辞、验卜辞皆备。”

    许偃得别号屯謇子，因人通陶书。

    讲解半个时辰卜辞，执事展示一方石牒，许偃说道：

    “此先师僦贷手书石牒真文。”

    萋斐堂艾刀在内新徒，前伸颈项去观究竟。

    许偃在一张新石帛书字说道：

    “僦贷君所用乃苍颉书，苍颉氏仰观奎星环曲走势，下观鸟迹虫行，类依象形始制文字。”

    “文者，物象之本；字者，物象演变滋生，文字增益书写数量，是谓孳乳而浸多。书为经艺之本，王政之始。苍颉真书存世也亦不多，现以后人传书，转录。”

    两个时辰，许偃由结绳而记至苍颉改易殊体，款款讲述，上古圣人以文明鸿业，授之人民。

    铛铛振铎，此讲授艺业时辰已毕，之间有新徒九黎氏良止投书许偃。

    许偃说道：“今有新徒止，问昔者苍颉作书而天雨粟，鬼夜嚎，可为真乎？”

    之后许偃笑着说道：“此不真也，偃不才，也曾创偃书一千字，时无雨无鬼，只有庭中虫鸣犬吠。

    书文非一人之功，历代累积传承，有才学过人惊艳者如苍颉，领天下之鼻，若无之前陶书伏铺，何来苍颉爪书。”

    又有新徒问：“听言上古之书，内含天真，可参大道，为真乎？”

    许偃正色说道；“此言大谬，文书乃载道之器，不为道也。真者，故受于天，自然不可易，故先人法天贵真，不拘于俗。上古文书不含天地真文，只为达意。”

    “陶文多占，偃，解字百岁有余，从未在此中得获修行法则。文表意为先，道不在字，而在其意，如手指明月，道为明月，文书为指臂。”

    古书艺业间日而授，一月之中许偃由结绳纪事一直讲至当今尹佚周篆。艾刀每次学艺，将目前光景皆勤勤恳恳笔录数十张石帛。

    入夜烟台，东序一丁中，雍诗偃息壸门床，足上跻着木质趾屐，一摇三荡，右手持一册章回文《射雕传》对艾刀说道：

    “山海间人物志传，皆有文章成金铁范式，之一、为遇仇人追杀失足坠落悬崖，大难不死得修行密术，忿怒报仇宁事。

    之二、失意断肠人，走投无路间遇高人骸骨，或是上古遗迹，拜稽首手得一册天下无敌书简，之后手刃报仇。各作书君子文思枯竭，联类穷尽。”

    柳木光素壸门牀乃雍诗留于艾刀舍内，此人秉筥物中日用家常之丰富，不可想。

    坐于长矩书案前，艾刀手执竹笔录书许偃讲义。

    见陶文卜辞中“帚”字多次出现，学者多对此帚字有歧义，如有人论“帚”在卜辞中用为“归”，有人言“帚“应作馈，也有人说“帚”字在卜辞中假借为“妇”。

    许偃在《屯南》一卜辞讲述“己丑卜，帚石燎爵于南庚。”解释此为帚人石祭祀于南庚。

    书案一旁姜雯手执一册山水志说道：“自近代以来，二三君子作书章文，文中不缺三类人。一、为帚地人，拥帚者可拥天下，匹世长胜。

    二、为守藏室胥，百物为之备，百术得以习，天下无对手。之三、地官之牛人，掌养国邦上下公牛，以一身待家国巨变，一角攘覆一国邦，一方牛皮无风也可上天。无此三人不成书。”

    放下手中竹笔，艾刀半转身对雍诗说道：

    “杂书小说作书君子，常常穿凿傍说，旧史所无，我书则是。作风不实而轻举，夸过其理。流毒深广，荼害子弟。”

    姜雯说道：“待我日后作山水文章，定要立义选言，依经以树则。劝戒与夺，必征实直笔以居宗。然后诠评昭整，不作苛滥。”

    艾刀执竹笔，在石帛上工工整整书下一个“苟”字，本像一人跪坐之形，有小心告诫自己之意，也为苟草。

    苟字为艾刀铭，以自戒。宁为随世之俗愚，无为欺世之豪杰。

    壸门牀上雍诗立起身半坐说道：

    “明日钜岭习乐舞，将见夹山多桃花，美景九水明漪，一川九曲出山中，不知身在桃源第几重。”

    两人散去，艾刀息偃于寝床上，手执秉筥铁环反复观视，只恨自己无法运用管锥术，视观疏记，识小积多。

    黑猫裹盐在枕一侧，肖似人态，腹向上息偃，下爪双肢以左压右，一爪悠悠轻荡。

    了心自了事，犹拔根而草不生，昆仑墟至宝无隐鉴，鉴中有道隐术艾刀一直未有解开。

    每当无隐现身，传烽阁探事人凭隐术可知大致踪迹，即循迹前来。

    老成人受病，在作意步趋，若不是摄力压服，有卫国盖获门之乱时，已被探事人活捉，再次囹圄于昆仑墟。

    天外来客，种花家黑猫裹盐的八识，也由艾刀炼化于无隐鉴，明知身携养不熟的宝鉴四伏危机其中，也不愿放手无隐。

    出难冢东飞几万里路程，最终无隐鉴现身有卫国帝丘邑上空，遇雁群突袭，力竭坠地，崩散修为。

    艾刀身躯与无隐鉴由艾灰分别投入濮水，顺流入雷泽，昆仑探事人寻到无隐鉴，身躯被鼍[tuó]鳄吞噬。

    炼字为源息如涓涓之水，汇成江河，文山守藏文字如今皆在黑猫体内水晶牒中，只是艾刀至今未入修行，无法观阅。

    人吞得一座守藏，却也不得食一字，真就临水望川而不得津舟，见彼岸而莫及。

    裹盐黑猫与艾刀因封植术借命，而今一猫一人共用一命，猫与人不用张口，凭心声涟漪即可交谈。

    裹盐言语无隐鉴益处，将朗文山守藏简册投影于鉴中，书文自显，可大可小。

    艾刀颔首同意，若日后待有机遇，重新炼制一方与无隐鉴相同宝鉴。一人一猫对无隐鉴可谓知根知底，除了那道未解隐术。

    狷介常苦迂拘，当思圆转，几个圆圆哈欠，裹盐入寐，艾刀也张不开目，渐渐入梦。

    天地俱不苏，落得昏沉醉梦；鸿蒙率是客，劳寻寥廓主人。

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