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    祀毕先师，新徒三三两两一群由接引鹤指引前往蒿室，蒿室举肄业开箧大仪。

    天已明，再上升一寸，蓝会抵达蓝的更深，或青，取之于蓝，而青于蓝。

    首业开箧乃为山上山下，庠序学校所珍重。

    当年昆仑墟南叙九壬高境，新弟子开箧必亲自授业，开箧隆重可见其一斑，尤以首业最极。

    先拜祖师之后警鼓开箧，促进子弟学不可以已，无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

    蒿室自处一庭，黄土墙垣、门阙，上无瓦无石敷茅草，木栅庭扉，庭中左植三株九棘[枣]，右植三株槐木，皆有三人合抱之围。

    五十步外室前九阶，蒿室圆顶上敷茅草，风止草木下垂，自四周延展，心无旁骛，任由云烟来去。

    草色诠释厚土与瓦砾，不袒热情，依旧沉默。

    纹饰清晰赤甓斜陷井格状土里，围墙上铺蒿茎，室楹也裹蒿茎，与基趾墩实的土抱为一体，它有根。

    升东阶入室，内铺平纹藁筵，藁与蒿并非一属。室内已施设槐木木案，不多不少三十有一。

    艾刀循序木案上竹签，在自己位置落座正圆草茵，臀依踝，身体正，危坐如松。

    浅栗色槐木木案，光素无华，木纹无忘古老愿景，写诗入画。

    有执事咚咚击鼓三声，肄业大礼职人修政寺少司薛博前引，行入一位白须老叟身着冕服首顶冕冠，坐于两丈长一丈广缫席上圆草茵，

    缫席四角有黄铜镇席，形匏瓜一手掌高，席前一张一人手臂展开木案，长矩面不翘端，方矩足板。

    薛博面东立于老叟木俎右手一端，距案一丈远，距新徒一丈。

    三十一名新徒身着冕服坐于蒿室，静待初业开讲。

    咚咚咚

    三声鼓响，衣着冕服执事合力共徙一筐筐竹制矩形书箧[qiè]，置于每个新徒木案上，徙出一座镈[bó]钟置于薛博一侧。

    艺业先生说道：“呦呦鹿鸣，食野之苹，不其有徒，鼓瑟吹笙。宣誓示我，德音孔昭。”[注1]

    书箧上覆有锦帛，艾刀循艺业先生所示，双手奉起展开，锦帛上书不其山《医誓》。

    击鼓一声，听薛博说道：“钜岭有熊氏，熊霄宣医誓。”

    熊霄举双手展锦帛目前，唱咏：

    “不其新徒有熊霄，今誓，愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不问贵贱贫富、长幼妍蚩、怨亲善友、华夷愚智、螭魅魍魉，普同平一，皆如至亲。亦不瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。勿避险巇[xī]、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。有熊霄，誓为苍生医。”

    击鼓一声，薛博说道：“誓闭，至钟位。”

    熊霄手执锦帛左右四顾，不知如何行为，有执事行来示意起身，引导到镈钟簨虡[sǔn jù]前。

    簨虡上雕刻鳞虫之长瑞兽囚牛，囚牛龙头蛇身专好音律，

    执事递与熊霄一柄木锤，木柄一端雕成蒲牢形状，蒲牢平生好鸣，镈钟钟纽也饰蒲牢。[注2]

    薛博说道：“鸣。”

    熊霄右手执蒲牢木锤，挥臂一击镈钟发声。

    鸣钟寓意，闻钟声，增其正念，将终一行医。

    听闻薛博说道：“印誓。”

    熊霄循执事示意，将手中木锤还于执事。

    执锦帛前行到木案前草茵，并双膝屈跪于草茵，将锦帛展于藁筵上，噬破手指印于锦帛上。

    薛博说道：“奉誓。”

    熊霄合锦帛双手高举奉于木案上，案后老叟双手接过锦帛，行印署名，之后双手回递熊霄。

    鼓响一声，薛博说道：“拜师，行稽首。”

    稽首正拜，拜中最重。弟子学艺要拜师，行大礼。

    熊霄行稽首，首至手背九数。

    老叟往右移出草茵，为辟席，离开座位，示尊敬。

    行空首回礼，空首礼九拜之一，常用上对下回礼，首不至地，只在离地三寸，与心平，

    老叟说道：“愿以所学，至于生命乎？”

    不起首，熊霄大声回答：“俞。”

    此刻鼓声与钟声一齐响起，为鼓钟齐鸣相贺拜师礼成，于斯弥彰。

    职人薛博说道：“拜师成立，新徒霄，兴，归座。”

    熊霄起身回自己木案归座。

    鼓击一声，“阡峰西陵氏，放凫宣医誓。”

    放凫展锦帛唱咏宣誓，后同熊霄一样。

    镈钟笋虡前木锤鸣钟，丈席木案前印手印，奉誓，拜师，肄业之师回礼，言一句励志，鼓钟齐鸣，成礼归位。

    三十一名新徒一一宣医誓，行拜师礼，此世间又多三十一位行医人，救死扶伤。

    执事咚咚咚击鼓三声，丈席之上老叟说道：

    “呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有子弟，广济八方。吹笙鼓簧，承箧是将。杏林薪传，步道僦贷。”

    言语完毕，咚咚咚又三声鼓响，侧立一傍执事、职人齐声高颂：“即日令时，入学警鼓，毕！”

    警鼓响后，老叟双手伸出，右手在上按书箧上盖，左手在下擎住书箧下端，说道：

    “呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有至道，博极医源。文明求实，孙其业也，开箧！”

    户牖外风林一叶下，露草百虫鸣，诸位新徒右手启书箧上盖，开箧。

    老叟说道：“我乃不其山漆雕腊[xī]，诸位新徒修行医道，切勿忘初心。凡医疗疾，必宁安定志，无欲无求，见彼苦恼，若已有之，深心凄怆。”

    不其山漆雕腊，有逄氏，姓漆雕、名腊字叔晞，不其山代山主。

    不其山山主为祖师匏，历代任职山主者自称“代山主”不僭越祖师匏。漆雕腊上三境捌辛，现今不其山唯一上境修士。[注3]

    不其山以医闻名天下，数千年只在有娀氏子商朝出过一位九壬修士。

    祖师僦贷季上古久远，那时巫与医未分，也不定秩，不知祖师修为境界。

    此一刻，执事与大仪职人已退去，漆雕腊挥手，空中飞出楚荆与榎[jiǎ]杖示威众新徒，长一丈圆形楸木为榎杖，半丈方矩桃木为楚荆。之后漆雕腊口述不其山教训一章，此教训不其山弟子必须熟记。

    漆雕腊说道：“月有亏盈，道有残缺，术有四则不可为，一则、不可死而复生；二则、不得无中生有；三则、不可光阴流反；四则、无法心恋悦君。徒知修学，不识此源，今以相告。”后解释四则不可为。[注4]

    夫人生于天地之间，禀二气之和，所有箓凭、阵局、药毒、诀印、蕴技、方术、法则总总，无法起死回生，生即是走向死亡过程，此程不可逆。

    人死不复生，即为传说十癸修士，证得参天大道，之终也将殒命。永生者不存，万物皆会消亡。

    修士不能无中生有，凡事凡物不可凭空而出，可肇造新物新事新法。

    事出必有因，人物有源起，如风不可化为食粮，光不可成岩石。世上若无琉璃，修士施展方术也不得琉璃。

    天圆十二纲，地方十二纪，光阴不可流反。

    今日之期待明日，现今无法回昨日，时光如开弓发矢，飞矢无法倒飞至弓，光阴如水不倒流，一去不复返，也合无法起死回生之天理，历期即为畴昔无法更易。

    无法心恋悦君，修士施用方术法则，无法使人相爱，且无永固婚姻的术法。

    人之骄、奢、淫、泆，吉凶候见，非一道术法可改易，阴阳二气有合有离，理物有期。此为四则不可为。

    修士修行可求长生，却无法获永生。天地之间祸乱患咎，凶丑顿肆，非法术之所能克。须说以功德，教以仁义，倡行仪礼，导以文明，才可至人民无横命，国柞无危患。

    漆雕腊说道：“医道之始源神农氏姜羭纥，神农氏女登之子，子随母姜姓，上古时民有疾未知药石，神农氏姜羭纥始草木之滋，察其寒、温、平、热之性，辨其君、臣、佐、使之义，一日而遇七十毒，神而化之，遂作文书上以疗民族，医道自始。”

    漆雕腊说道：“巫医同源，医由巫出。男曰巫，女曰觋，我山先师僦贷君即为巫。

    神农氏姜羭纥文书为伏羲氏羲暤所创陶书，多书于岩石、木牍、龟骨、陶玉，而今流传所见只余陶玉，石牒。皮、木、骨皆不传”

    “本山唯幸藏五方玉牒，十七方残陶，陶书共一百四十九字。其文为爻卜，现今所传神农氏《爰百草》为后人录书，原文已失佚。”

    漆雕腊说道：“先师僦贷君《僦贷正》为所传弟子缀集言论而得，原字六千余，经天灾人祸，现存四千二百六十二字。

    僦贷君手书在本山留玉刻二十五方，石牒三十有五，金铭七，印五，其文为苍颉书，正通证与兆，《僦贷正》多论疾之兆，意晦难解，新徒入门不宜。

    诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”

    神莫大于化道，福莫长于无祸。我尝终日而思，不如须臾之所学；跂而望，不如登高博见。登高而招，臂非加长，而见者远；顺风而呼，声非加疾，而闻者彰。

    假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，乃善假于物。”

    期间漆雕腊多述医道与习徒如何勤学苦修，故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

    骐骥一跃，不能十步；驽马四乘，功在不舍。皆为劝学不涉修行。

    新徒多执笔录志言论，如君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。

    铛铛铛，振铎之声响起，此为一堂艺业教授已终。

    铎为乐器，方柄中空，柄内有横梁，腔内有小环为舌，庠序学校常用振铎乃示一堂艺业终止。

    一众新徒向漆雕腊礼顿首谢师，漆雕腊回礼空首，起立身形一掠出门不见。

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