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    看《蚀心者实录》请记住 afxsw.com 阿飞小说网

    1.儒家·孔子&a;孟子

    批注位置：书封内侧，朱批。

    评语：

    “读此卷，令人发指。

    所谓‘喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲’，本是人伦之常情，《中庸》谓之‘发而皆中节谓之和’。

    然书中之徒，以七情为刃，以六欲为壑。夺他人之喜以为己荣，煽他人之怒以为己威，此乃贼仁贼义之尤者。

    孔子曰：‘乡愿，德之贼也。’此辈蚀心者，非乡愿，乃国之妖也。

    至于陈默，能辨其味而斥之，是为‘智’；助林悦脱困而不越俎代庖，是为‘礼’。然其冷眼旁观初阶之恶，虽未同流，亦未尽‘己欲立而立人’之全德。

    判词：此非人之病，乃心之死。教化不行，礼乐崩坏，故有此妖。

    2.道家·老子&a;庄子

    批注位置：书页空白处，墨淡如烟。

    评语：

    “噫。

    五色令目盲，五音令耳聋，五味令口爽。书中人等，正是益生曰祥，心使气曰强。

    彼等以他人之情为养，如同以薪投火，薪尽火灭，终至消散。此乃妄作，凶。

    陈默调香，本为顺应自然之美，却去闻那腐臭之气，已是逐物不已。虽救一人，其心亦被那‘空’字所染，故最后只得一瓶‘无’。

    庄子曾言：‘哀莫大于心死，而人死亦次之。’书中陆天野之流，心早已死，只剩一副臭皮囊在世间游荡。陈默与之斗，虽胜犹悲，因其未能‘乘云气，御飞龙’，反被困于这‘救世’的樊笼之中。

    判词：大道废，有仁义。智慧出，有大伪。与其闻臭，不如塞兑闭门。

    3.佛教·佛陀&a;菩萨

    批注位置：扉页，梵文与汉文并书。

    评语：

    “善哉。此乃饿鬼道与魔道之现世写照。

    蚀心者，即是波旬（魔王）眷属。以‘爱’为枷锁，以‘欲’为刀剑，断人慧命，引人入邪见稠林。

    彼等所散发的诸般恶臭，皆是贪、嗔、痴、慢、疑之业风。尤其是那‘木头从内里腐烂’之味，正是无明深重，不见自性光明。

    陈默能识此业，是有一点‘慧’。但其救度之法，仍是以暴制暴（揭穿、驱散），而非慈悲摄受。他救了林悦，却让陆天野‘消散’。消散非涅槃，乃是断灭见，堕入更深之苦。

    判词：一切有为法，如梦幻泡影。书中人执着于情欲之相，故受其苦。若能照见五蕴皆空，何处不是解脱？

    4.基督教·奥古斯丁&a;加尔文

    批注位置：圣经夹页，钢笔书写。

    评语：

    “这是一部关于全然败坏（Total Depravity）的教科书。

    人堕落之后，心思意念充满了邪恶。书中的蚀心者，并非特例，而是显明了人心比万物都诡诈的真相。

    陆天野身上的‘老人味’，象征着罪的老我；那‘木头腐烂’的寂静，象征着与神隔绝的死寂。他们不仅自己犯罪，更是故意引诱他人犯罪（asion of Sin），这罪责尤为重大。

    陈默并非救世主。他只是一个蒙恩的罪人，靠着上帝赋予的‘良知’（嗅觉）在黑暗中摸索。他救林悦，是上帝借他之手行了公义；但他那瓶‘无’味的香水，象征了律法的虚空——律法只能叫人知罪，却不能赐人生命。

    判词：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。可惜，书中无一人信。

    ?作者（我）的有感而发

    写完这本《蚀心者实录》，我并不觉得轻松。

    四位圣人的批评都很对，也很残忍。

    儒家说这个书中的陈默冷漠，道家说书中的陈默执着，佛教说书中的陈默暴戾，基督教说书中的陈默绝望。

    但我写这个故事，不是为了提供救赎的方案，而是为了提供一个识别的标本。

    因为在现实里，我们很少遇到大奸大恶。我们遇到的，是赵振国（初阶），是张薇（中阶），是陆天野（终阶）。

    *当你觉得一段关系让你很累，像被湿被子捂住口鼻，那是竹席味。

    *当你觉得一个朋友总是在消耗你的情绪，让你自我怀疑，那是尘土味。

    *当你觉得一个伴侣控制欲极强，嘴里全是爱却让你窒息，那是老人味。

    陈默的“嗅觉”，是我们每个人都该有的直觉。

    故事的最后，陈默给了林悦一瓶“无”。

    这其实是一个悲观的结局。因为“无”不是解药，是盾牌。

    这意味着，在这个充满了“蚀心者”的世界里，我们保护自己的最好方式，不是去爱，不是去感化，而是让自己变得没有味道。

    不悲不喜，不怒不哀。

    这很冷，但这是活下来的代价。

    所以，别怪陈默没救陆天野。

    因为有些黑洞，连光吸进去，都再也出不来。    目标编号034

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