第四十二章 教化
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松花江大会之后,杨旗的权威在整个建州地区达到了顶峰。
他没有急于返回吉林,而是趁热打铁,颁布了一系列旨在加强控制和推行汉化的法令。
这些法令,被他称之为“新政”。
新政的第一条,便是让所有宣誓效忠的部落移风易俗,学习汉语汉字,过汉人的节日。
当然,杨旗仅仅是提倡,并没有强制性的要求执行,免得引起部分女真人的反感。
威逼不如利诱,杨旗对那些部落首领说道:“你们既然奉我为主,便不再是化外之民,而是我大明的子民。从今往后,就应但尽量学汉人的语言,写汉人的文字,穿我们汉人的衣服,过我们汉人的节日。”
他当即下令,从随行的文吏中,挑选出数十人,派驻到各个部落。
他们的任务,是在每个部落里开办学堂。
所有部落的适龄孩童,只要肯入学堂,不但免学费,还提供一顿午餐。
学堂的教材,由杨旗亲自审定,除了基础的《三字经》、《百家姓》,还加入了儒家的《论语》和《孝经》。
他要从根子上,改变这些女真人的思想。
让他们从小就接受儒家忠君爱国的教育,让他们知道,谁才是他们真正的主人。
对于部落的贵族子弟,要求则更高。
他们除了要学习汉语汉字,还必须学习儒家经典,参加杨旗定期举办的“考试”。
考试成绩优异者,可以被选拔到吉林新城,进入杨旗开办的“高等学堂”深造,甚至有机会被推荐为官。
杨旗的这个举动,意外的得到了孟大海的极力支持。
改土归流一直是大明的国策,教化百姓是一项非常了不得的政绩。
孟大海身为一个清流,虽然迂腐了一些,但对于教化百姓,推行圣人之言却非常的积极,狂热。
他甚至忘掉了徐阶等人给他的任务,一心一意的投入到了这项事业当中。
对此杨旗自然是鼎力支持。
杨旗的新政,在建州引起了巨大的反响。
对于普通的女真人来说,能让孩子读书识字,是天大的好事。
而对于那些部落贵族来说,这更是一条通往权力中心的康庄大道。入朝做官才是他们最大的梦想,振兴女真什么的都要往后靠边。能去中原生活,谁乐意待在这鸟不拉屎的地方。
一时间,整个建州地区,掀起了一股学习汉文化的狂热风潮。
新政的第二条,是鼓励通婚。
杨旗颁布法令,鼓励汉人军户与女真部落的女子通婚,也鼓励不同部落之间互相通婚。
凡是汉人与女真女子结合的家庭,都可以获得一笔官方的贺礼,并且在税收上享有一定的减免。
他要用血缘的纽带,将汉人和女真人,将不同的部落,紧紧地捆绑在一起。
假以时日,当这片土地上的人们,血脉相融,习俗相近,便再也分不清彼此。
新政的第三条,则是建立劳役和兵役制度。
杨旗规定,所有臣服的部落,每年都必须根据部落的人口数量,提供一定数量的青壮。
这些青壮,一部分将作为劳力,参与到船厂、矿场和各项基础设施的建设中。
另一部分,则会被编入新军,接受李成梁的严格训练,成为杨旗手中最锋利的刀。
当然,这种征发并非无偿的。
无论是做工还是当兵,杨旗都提供丰厚的报酬和优良的待遇。
这让许多贫穷的女真家庭,看到了改变命运的希望。
将自己的孩子送去为杨大人效力,不仅能减轻家里的负担,还能获得一笔可观的收入,甚至有机会获得军功,光宗耀祖。
这三条新政,环环相扣,从文化、血缘和军事上,对整个女真地区,进行了一场彻底的改造。
而且,让大明的官员绕开了部落首领,直接管到了普通女真人的头上。
如此下去,用不了多久,那些部落首领的威信就会下降,届时便可以进行登记造册,改土归流了。
当然,也有一些改革的阻力。
一些聪明且保守的部落长老,认为杨旗的做法,是在毁灭女真人自己的传统。
如此下去,女真人便不再是女真人了。
但这种声音,很快就被淹没在了绝大多数人的拥护和支持声中。
对于挣扎在温饱线上的普通女真人来说,什么传统,什么习俗,都比不上一顿饱饭,一件暖和的棉衣来得实在。
想让他们维持女真人的传统,可以呀,拿好处来呗。
那些部落长老自然是没那个财力,拿不出来。
杨旗给了他们活下去,并且活得更好的希望。
谁要是敢反对杨大人,谁就是他们的敌人。
在杨旗的强势推进和绝大多数人的支持下,汉化的风潮,如同春风,吹遍了白山黑水之间的每一片土地。
牙牙学语的孩童,开始用生涩的汉语背诵着“人之初,性本善”。
部落的年轻人,脱下了传统的皮袄,换上了干练的汉人短衫。
春节、端午、中秋,这些汉人的传统节日,也开始在女真的村寨中流行起来,这些都是后话了。
一座座青砖瓦房,代替了原本低矮的“地窨子”。
一个崭新的,融合了汉女两族文化,却又以汉文化为主导的社会雏形,正在这片土地上,悄然形成。
杨旗站在吉林新城的城楼上,看着远处那些冒着炊烟的部落村寨,心中充满了成就感。
北方的布局,初步完成了。
接下来,他的目光,将投向那片更为广阔的,蔚蓝的大海。
目标编号033
历史军事小说之大明:让你重整水师,你丫造海军 第四十二章 教化(完)
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