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    孔子问道老子，说自己在书上寻道五年，在天地阴阳间寻道十二年都不明白道是什么。究竟什么是道?

    老子说，如果道能拿去谋取利益，人人便都可以拿道谋取利益。如果道能拿去孝顺父母，人人便都可以拿道孝顺父母。可是事实上，道恰恰主宰了他们而已。你去掌握已经掌握你的东西，怎么可能有所收获呢?而道如果可以教会别人，人人早就都学习体会大道了。道是无形的，也是可望不可求的。有缘的人自会有所体会，无缘又何须烦忧。

    其实，正因为诸子百家都一心求道，更不能因此而问道。

    如果他们早就做好了忍受寻道途中一切挫折痛苦的觉悟，无论如何绝望都不放弃寻道的话，即便一无所得却要身死途中也是一种宿命和结局罢了。可悲的是，凡人之身才使得孔子这般圣贤尚且问道。而凡人之喜怒哀乐人人都难以消灭。

    墨子的弟子也曾经询问过他，我们为什么要寻求仁义呢?

    墨子回答说，假如有十个兄弟，他们共同拥有一块田。可是其中九个都在杀人放火，无恶不作，又没有半点悔过的意思。那么剩下一个兄弟该怎么办呢?答案是更要为了保护自己的世界而努力，而这块田也不过是这个世界。

    （二）

    在1889年1月3日，尼采开始显露出一些精神状况不稳的征兆。经常流传的一种说法是尼采当天在卡罗·阿尔伯托广场看见一匹马被马夫鞭打，突然上前抱住马的脖子痛哭道：“我受苦受难的兄弟啊！”，接着便瘫倒在地上，最终在1900年，尼采在精神疯狂中逝世。

    尼采将自己视为太阳，可前提是，太阳只有在直视天地间一切黑暗的时候才是太阳。只有在照耀黑暗的时候才是太阳。湮灭后的太阳只会是宇宙尘埃。不再敢于向黑暗发光的太阳也不会是光明之物。

    也断没有湮灭后，望着黑暗宇宙说“我曾经一直都发过光啊！！”。因为这样的执念也不可能让黑暗中出现哪怕是一颗星辰。更不能让自己重新燃起。

    当年白居易认为自己佛法非常高深，每到一个地方都喜欢与远近有名的大禅师讨论参学。

    有一个禅师对他说:“佛法就是告诉人们诸恶莫作、众善奉行。自净其意，是诸佛教。”

    白居易听了不以为然的说:“这些三岁小孩都知道。人人都知道。”

    禅师说:“三岁的小孩都知道，八十岁的老翁都做不到。”意为一切都要行动，落实。只有真正落实在现实中的哲学和佛法，才是对人类有进步作用的。要是人人早就都做到众善奉行，诸恶莫作。天下事会有这么多好坏祸福么?

    王阳明悟道之时，提出了自己的看法。

    “人人知道的东西都可以让自己成为圣人。可是为什么世界上圣人几百年都出不了一个呢?因为心里知道是知道，能抛却心中重担去追求它却难于登天。破山中贼易，破心中贼难。能把自己的知识和行动追寻的一模一样，举手投足就自然能做到知行合一。”

    所以我想，尼采不是没能破山中贼，他毕竟受了现实和命运太多影响。忘记了心中之太阳只是孜孜不倦的照耀。有时候是沉默的，有时候是发光至死的。如果他明白的话，一定会乐观的活下去。而不是被人们的孤立而逼疯。

    对他而言，心中之贼何尝不是干脆因为受难而发疯了浑噩了事。

    打破现实中的绝望并不难，打败心中的绝望才难。这种绝望是伴随许多人一生的，除去那些终生不懈不屈的人以外。有些人能在二十岁打败八十岁的困难。八十岁却打不败二十岁的困难了。因为他的当下不一定能超越自己的过去。他的将来还可能因为衰老而败于自己的如今。唯有不懈的人，能如教员所说那般“自信人生两百年”，临终的最后一秒，也想奋力站起来，继续和一开始的自己角逐赛跑。

    甚至于若人死后有灵魂，他会爆发出比活着时更豪迈愤怒的呐喊。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。

    而且，太阳的寿命毕竟是一百亿年，直到湮灭都会发出热量，我们倘使承认尼采确实做到了胜似太阳一般照耀世人。也应该意识到他最终是在搏斗中被心中的黑洞吞噬了光芒。

    （三）

    释迦摩尼在路上见到一只鸽子钻进自己腋下，一副寻求保护的模样。随后天上飞来一只大鹰。

    大鹰对他说:“我已经很多日没有吃东西了，如果你不让我捕猎，那么它可以活着，我却会被饿死。这样你一样会看到一个生命死亡。”

    释迦摩尼说:“可是如果让你捕杀它，一样是一条生命。你没有错，我也没有。我想善护天地间的万物苍生，如果你吃了它，我一样也违背了大愿。”

    老鹰一样说:“畜生之道就是如此，但也不是没有办法。如果你能割下自己的肉，替代这只鸽子送给我吃，这样就没问题了。但是，你必须要割的和这只鸽子的重量一样多，不然我少吃了一些肉，以后一样会被饿死。”

    释迦摩尼便叫人拿来秤，一刀一刀割着身上的肉放入秤中。

    但奇怪的是，任凭他如何割下自己的肉，重量始终无法和鸽子等重，甚至快要把身上的肉割完了，都还没有实现这件事情（本人认为它过于戏剧，可这个寓言是为了阐述意义）。

    释迦摩尼最终自己整个人满身鲜血的站到了秤上。让他苦闷的事情发生了。

    只有让自己整个人都被老鹰食尽，才能救下一只鸽子。

    然而，老鹰一开始的要求是让释迦摩尼割肉于他，并不是要他的命。也并不是要一命换一命。

    老鹰看出了他的为难，又劝道:“一只小鸽而已！你已经看到了，我要的愿望你不能实现，除非你替它去死。可是这样结果就超出了你答应我的要求。我不是让你割肉了，而是让你替它受死。”

    释迦摩尼沉默不言，老鹰仰天大笑。

    “若你遭己苦，谁代你受?难道一只鸽子便会割掉自己的肉来喂我去救你吗?还是早日聪明点，保住自己的性命最重要。”

    释迦摩尼摇了摇头。

    “我已经做到了，我只是要拯救它而已。即便已经不是割我的肉，而是要我代死。你说的我也答应。我要的只是鸽子和其他生命活下去。我发誓不求尊卑不顾痛苦，就是要救护众生。”

    不论释迦摩尼是对是错，值不值得。如果无论如何都要死去一条生命。那么，许多人多半都会选择杀死老鹰，或者对其坐视不理而已。

    释迦摩尼牺牲自己也是错误的，他一样没有拯救自己。

    它不是对的，可也不能因此而变得廉价。

    这样没有悔意放下一切的追寻愿望，即便被人说成错了，其实也一样难能可贵。

    割肉喂鹰，皆因好生。

    他只能做凡人的事，付出自己作为凡人的生命去拯救生命。却更加难能可贵。

    纵使不对，世界上也没几个人能做到这样价值贵重的地步了。比起一文不值的忽视或偏杀一方，总算是个人类奇闻。

    而且，人生在世，一定要以求道救人为首要，不要去追寻成仙成佛啊。

    那样的东西一旦存于内心，能救得人就会变少，能领悟的道理亦然变得狭隘。

    庄子也说过，圣人不死，大盗不止。其实多好理解?

    人若是抱有成圣受人尊崇的愿望，那么当它不实现，不能满足愿望。心中自然就会怨恨世界。自然就会心怀大盗大恨。

    而且，成为圣人也是欲望使然啊，想承认自己成圣，那么一开始就不可能成圣。这个世界更没有圣，没有神仙，没有佛祖。只有心如止水。凡是妄想他们的，必定是心怀不满，想凌驾于别人之上的。如果真正内心八风不动，恐怕根本不会以偏见傲慢待人。而是更平静的对待每一个人。那么更为平静的人，自然会平静到不在乎成为什么。而且不管任别人觉得自己已成为什么，也就是心怀平静的做好自己而已。

    倘使我们想成为什么样的人，就一味鼓吹好处，而完全忽视成为这样的人会有什么缺陷和痛苦。那么，这不也是欺世盗名的“大盗”么？

    人们鼓吹成为圣人，就拼命鼓吹他的道德，而完全忽视这背后的心酸苦难，心如止水。那么，这不也是欺世盗名的“大盗”么？

    目标编号033

    玄幻魔法小说之开天辟地见苍凉 第0971章 番外 开天辟地（完）

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